元林的园子

博联社的民主思考没有超出"毛泽东思想"

liuyuanlin — Thu, 23 October 2008 11:17:38 +0800

阎老先生最后一问，如暮冬一声响雷，惊得我在座位上呆坐了半天。

　　说起"毛泽东思想"，大家耳熟能详的都是它的革命理论，包括"枪杆子里出政权"、"农村包括城市"，还有"无产阶级专政下继续革命"的理论等等。其实，毛泽东同志在延安时候对于"民主"和民主建国都有很多深刻的思考。60多年后，我们这个叫博联社的网站上经常为"民主"吵得不可开交，吵来吵去，我以为，就思考的广度和深度，都没有超出当年的毛泽东。

　　毛泽东关于民主的思考，是不是"毛泽东思想"的组成部分？我想这不是问题吧。

　　坚持四项基本原则，其中之一就是坚持马列主义、毛泽东思想。其实问题的关键，是坚持什么样的马列主义、毛泽东思想？

　　毛泽东与黄炎培的对话

　　1945年7月1日，中国民主同盟常委黄炎培与章伯钧、左舜生、傅斯年等6位国民参政员接受中国共产党邀请，从重庆飞抵延安。在短短三天内，毛泽东同他们多次倾心交谈。7月4日，毛泽东邀请黄炎培到杨家岭他家里叙话。黄炎培是毛泽东的老师（徐特立）的老师。

　　黄炎培深感延安的朝气蓬勃和共产党的前途远大，遂借机坦陈心中的远虑，他说：

　　我生60余年，耳闻的不说，亲眼所见到的，真所谓其兴也勃焉，其亡也忽焉，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了......一部历史，"政怠宦成"的也有，"人亡政息"的也有，"求荣取辱"的也有，总之没有能跳出这周期率。

　　毛泽东严肃地回答：

　　"我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会‘人亡政息'。"

这个对话，文献多有记载，连电影《开国大典》都有这一幕，所以大家都很熟悉。但从这个对话中，我们还看不出毛泽东是怎么理解"民主"的。

　　毛泽东答路透社记者甘贝尔问

　　今年第十期《炎黄春秋》杂志，刊有阎长贵先生《一篇更重要更全面的"窑洞对"》一文，其中披露的史料弥足珍贵，为我闻所未闻。

　　在毛泽东与黄炎培杨家岭对话两个多月后，即1945年9月，英国路透社驻重庆记者甘贝尔书面提出十二个问题，请因国共两党谈判逗留重庆的中国共产党中央委员会主席毛泽东回答。

　　甘贝尔提的第十问：中共对"自由民主的中国"的概念及界说为何？

　　毛泽东回答："自由民主的中国"将是这样一个国家，它的各级政府直至中央政府都是由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它们的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由（按：指美国总统罗斯福在第二次世界大战期间提出的"言论和表达的自由"、"信仰上帝的自由"、"免于匮乏的自由"、"免于恐惧的自由"）。它将保证国家的独立、团结、统一以及与各民主强国的合作。

十一问：在各党派的联合政府中，中共的建设方针及恢复方针如何？

　　毛泽东回答：除了军事与政治的民主改革外，中共将向政府提议，实行一个经济与文化建设纲领。这个纲领的目的，主要是减轻人民负担，改善人民生活，实行土地改革与工业化，奖励私人企业（除了那些带有垄断性质的部门应由民主政府经营外），在平等互利的原则下，欢迎外人投资与发展国际贸易，推广群众教育，消灭文盲等等。这一切也都是与孙中山先生的遗教相符的。

　　十二问：你赞成军队国家化，废止私人拥有军队吗？

　　毛泽东回答：我们完全赞成军队国家化与废止私人拥有军队，这两件事的共同前提就是国家民主化。通常所说的"共产党军队"，按其实际乃是中国人民在战争中自愿组织起来而仅仅服务于保卫祖国的军队，这是一种新型的军队，与过去中国一切属于个人的旧式军队完全不同。它的民主性质为中国军队之真正国家化提供了可贵的经验，足为中国其他军队改进的参考。

　　阎长贵在文章里披露，当时中国共产党的报刊是非常重视这篇答问的。中华民国三十四年九月二十七日《新华日报》在第二版头条刊登这篇答问，标题是：《毛泽东同志答路透社记者　中国需要和平建国》；10天后，即在民国三十四年十月八日，《解放日报》的头版头条以"本报重庆讯"的名义，用同样的标题全文转载这篇答问。还有，哈尔滨东北书店1948年出版的《毛泽东选集》也收录了这篇答问。

　　两个前后仅相距两个月的答问，在内容上是完全相通的，都反映了抗战胜利之际毛泽东对于"建设自由民主新中国"的思考，后者不过是前者的具体化而已。

　　阎长贵先生的感慨

　　阎长贵，1937年2月生，《求是》杂志社编审，一直从事理论研究和宣传工作。1967年至1968年曾任江青的机要秘书，后被江青诬为"坐探"，蹲了七年半监狱。

　　他在《一篇更重要更全面的"窑洞对"》一文最后，像汩罗江畔的屈原，发出一串"天问"——

　　我们以这两个"窑洞对"对比一下建国后的现实，会作何感想？

　　在我们中国，"民有、民治、民享"的原则何以体现？

　　"建设自由民主的新中国"的理念和现实怎样相统一？

　　这两个"窑洞对"对我们今天的思想和行动，特别对改革开放有什么启示？

　　我们经常到处找"坐标"，找"参照系"，而我们党在抗日战争时期所提出的以及所实践的基本纲领和路线不也是我们今天纲领和路线的最切近的"坐标"和"参照系"吗？

　　尤其是老先生的最后一问，如暮冬一声响雷，惊得我在座位上呆坐了半天。我仿佛看到了这位年逾古稀的老先生焦急而愤怒的表情——

　　常常听到有人责骂"背叛"和"数典忘祖"，请人们认真研读一下这两个"窑洞对"，究竟谁——谁在"背叛"和"数典忘祖"？

老鼠“老大”地位的四种考证

liuyuanlin — Thu, 24 January 2008 11:50:50 +0800

十二生肖鼠为首，历史学家、民俗学家一定有准确的解释，我却更喜欢一位诗人的答案。

　　总想弄明白，十二生肖里虎踞龙盘、马驰牛奔、鸡鸣狗吠，却怎么把老鼠排在第一？这鼠头鼠脑、鼠目寸光、胆小如鼠、抱头鼠窜的家伙，凭啥在这里当"老大"？路漫漫其修长兮，我从上一个鼠年探索到这一个鼠年，颇有斩获。　　

　　神话说

　　这是我五岁儿子的读物《神话故事》中的答案。

　　一日，玉皇大帝昭告天下，决定用十二种动物的名字来计算年份。接到通知，动物们都迫不及待的想去应选。那时猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡懒觉，老鼠晚上却很少休息。猫对老鼠说，五更天你叫醒我一块去好吗？老鼠满口答应了。但不到四更天，老鼠撇下猫，自己独自上天去了。

　　老鼠第一个到达天宫，虽然貌不惊人，但政治上积极进取的态度，给玉皇大帝留下很好的"第一印象"。继老鼠之后，又有一些动物陆续抵达天宫，玉皇大帝就把最早来的十二种动物确定为十二生肖。

　　排顺序时，动物们争执不下，最后推选老实憨厚吃苦耐劳的黄牛当老大。黄牛缓步走到玉皇大帝面前，正准备接受封赏，谁也没有想到，老鼠却从黄牛头顶蹦下来，一把抓起了地上"第一"的封号。原来，它一直藏在了黄牛的耳朵里。

　　其他动物都大叫不公平，尤其是狗的叫声最大。玉皇大帝敲着桌案："安静！安静！这里谁说了算？狗太没规矩了，到后边去！"

　　老鼠就这个当上了"老大"。

　　苏轼说

　　一天夜晚，北宋文化名人苏东坡正伏案读书，忽然听到一阵窸窸娑娑的声音。他一拍书桌，声音没了；他一拿起书本，声音又起。经过仔细分辨，他断定这声音是从墙角的一只木箱子里发出来的。他明白了，这是一只老鼠钻到了箱子里，出不来了。他把箱子打开，里面却一丝声息也没有；让书童掌灯过来，看到里面确实有一只老鼠，但好象已经"死"了。他将箱子里的东西倒出来，只见那只老鼠一着地，便嗖地一下逃走了。

　　苏轼先生一屁股坐在地上，惊得半天回不过神来。多狡猾的老鼠啊！他困在箱子里出不来，便故意弄些响动出来，以引起人的注意；等到你发现了它，它又装死以麻痹你的注意--目的只有一个，就是为了安全逃脱。不是说世上最有智慧的是人吗，怎么在一只畜生面前打了败仗？我苏轼能写出流传千古的诗词，却一不小心中了一只老鼠的圈套，我能算是一个智者吗？

　　苏轼几乎一夜未眠。千古一文豪，文学史上第一次为一只老鼠作赋——《黠鼠赋》。

　　能力说

　　在所有的动物中，老鼠与人类的关系实在太密切了。

　　没有人的地方可能有老鼠，有人的地方则一定有老鼠。据《参考消息》数年前的报道，估计全球共有老鼠300多亿只，是人口总数的5.5倍。

　　老鼠最普遍的行径就是与人类抢粮食吃，全球每年被老鼠吃掉的粮食足以养活两亿多人！

　　老鼠还是社会的不安定因素之一。它窜入婴儿室制造命案，钻入机舱导致飞机迫降。它嘴上的功夫最厉害，连电线电缆都咬，没少给电力和通讯公司添乱。1990年1月，广东东莞一家合资企业因电线破损导致失火，烧死80多年青年女工，罪魁祸首就是老鼠。

　　"老鼠过街，人人喊打"，是古今中外的共识。不只喊，还真抓实干，小到一家一户，大到全民动员，像上世纪五六十年代中国全民开展"除四害"运动，老鼠首当其冲。人类把物理的、化学的、生物的各类法子都想尽了，老鼠不但没减少，反而越打越多。这是为什么呢？一是老鼠繁殖能力极强，一对"鼠男女" 一年可繁殖子孙过千；二则老鼠的生存能力很强，无孔不入，四海为家，垃圾场上吃得，黄帝龙床睡得，树上爬得，水里游得，耳朵鼻子又特别灵，特别善于流窜藏匿，逃避打击；三是这些年环境不断遭到破坏，蛇、鹰、猫头鹰、黄鼠狼等老鼠的天敌越来越少，就剩下猫孤军奋战。但猫已被人类宠坏了，整天大鱼大肉吃着着，懒得履行职责，有的甚至与老鼠交上了朋友，在一起吃饭、玩耍、晒日光浴，好不逍遥。

　　如果要评选动物界的"十项全能"，老鼠是当之无愧的"老大"；

　　如果论动物对人类的危害，老鼠是当之无愧的"老大"。

　　诗说

　十二生肖鼠为首，历史学家、民俗学家一定有准确的解释，我却更喜欢一位诗人的答案。

　　台湾诗人非马，有一首题为《鼠》的短诗——　

　　　　卧虎藏龙的行列

　　　　居然让这鼠辈占了先

　　　　要把十二生肖排得公平

　　　　只有大家严守规则：

　　　　只许跑，不许钻！

调侃婚姻

liuyuanlin — Fri, 16 November 2007 12:10:33 +0800

爱是一个长而甜蜜的梦，婚姻就是一个闹钟。

　　序——

　　如果说性别是大自然的一个最奇妙的发明，那么，婚姻就是人类的一个最笨拙的发明。自从人类发明这部机器，它就老是出毛病，使我们为调试它修理它伤透脑筋。所以，我们只好自嘲。能自嘲是健康的，它使我们得以在一个无法避免的错误中坦然生活下去。（周国平）　　　　

　　婚姻的是什么——

　　女人具有水的属性，男人具有火的属性，婚姻就是试图使水火相容的一种尝试！　　

　　结婚的意义在于：连接两人的那条"红线"，从此变成一根绳索！

　　爱是一个长而甜蜜的梦，婚姻就是一个闹钟。（顾芗）

　　在恋爱中的男人往往说他愿意为她下地狱。等结了婚，他便真的下了地狱。（顾芗）

　　对女人来说，一辈子听不烦的话是我爱你；对男人来说，一辈子想不完的事是我爱谁？

　　婚姻就是不知深浅地推开一扇门，然后，关上；再莫名其妙地推开一扇窗，然后，张望......

　　天堂中有什么我不知道，没有什么我却很清楚--恰恰没有婚姻! （斯威夫特）

　　为什么结婚——

　　不管怎样结婚吧！假如你娶了个好老婆，你会幸福；假如娶了个糟糕的老婆，你会成为哲学家。

　　我结婚是想有个伴儿，可以在一起打打呵欠。（拜伦）

　　男女因缺乏洞察力而结婚，因缺乏忍耐力而离婚，因缺乏记忆力而再婚。（林荫）

　　延长爱情唯一的办法，就是推迟结婚的时间。

　　美好婚姻的秘诀——

　　美好的婚姻是由视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫组成的。(蒙田)

　　有人问我长久婚姻的秘诀是什么，其实很简单——我和妻子每周去吃两次烛光晚餐，伴着轻柔的音乐跳舞。我妻子周二去，我周五去。

　　美满婚姻的秘诀只有两点：1、要是你错了，就承认；2、要是你对了，就闭嘴。

　　要记住妻子生日的最有效方法--就是忘记一次。　　

　　研究对方3个星期，相爱3个月，吵架3年，彼此忍耐30年。这就叫婚姻。

　　谈论妻子丑也是家庭暴力。

　　男人对女人的要求，跟对内衣裤的要求一样：一点支持，不太拘束。

　　爱情的温度就像洗澡水，不是越热越好，而是自己觉得舒服才好。

　　所谓美满婚姻，不过是夫妇彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋，穿久了便变得合脚。（林语堂）

　　婚后的感受——

　　婚姻是一场独一无二的战争——不得不和你的敌人同床共枕。　

　　结婚之后，夫妻就变成了一枚硬币的两面，他们无法面对彼此，却仍然在一起。

　　我这辈子两次结婚都不走运：第一个妻子离我而去，第二个却没有。

　　如果别的男人和你妻子偷情，最好的报复方式就是让他把她留下。

　　做情人的时候女人会让男人心疼，做妻子的时候女人会让男人头疼。

　　恋爱有趣如小说，婚姻无聊如历史。（尚福尔）。

　　爱情是嚼口香糖的前段时间，婚姻是嚼口香糖的后段时间。（朱德庸）

　　女人只能带给男人两天快活，第一天是娶她的时候，第二天是埋她的时候！（古希腊诗人　希波纳克斯）

　　跋——

　　有人向萧伯纳征求对婚姻的看法，萧回答："太太未死，谁能对此说老实话?"　

　　　　　(欢迎各位博友补充修订)

幸福的碎片

liuyuanlin — Tue, 30 October 2007 16:41:08 +0800

一位青年作家用洋洋万言讨论什么叫＂幸福＂。文章发表后，得意地拿给他的母亲看。母亲只瞥了一眼就放在一边了，说："儿子，幸福没有那么复杂。医院里没有咱家的病人，监狱里没有咱家的犯人，逢年过节没有上门讨账的人，这，就是幸福！"

　　幸福是"大众情人"。谁不爱，谁不想，谁不追求，然而又有多少人真正拥有?

　　幸福是"千面女郎"。一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个人心中也有一千个＂幸福＂

　　清代张潮在《幽梦影》中说："值太平世，居湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤美，生子聪慧。人生如此，可云全福。"

　　这里，张潮列举了幸福的外在条件，包括政治清明、经济发展、环境优美、民风淳朴、教育健全、家庭合睦、人与自然和谐相处等等，几乎就是"中国特色社会主义"的美丽远景。这是一个整体幸福的指标，确实叫人心为向往。

　　具体到一个人，这些条件都具备了，是不是就一定幸福吗？未必。

　　不是说外在的条件不重要，因为说到底，幸福不取决于你拥有什么，而取决于你对待生活的态度。

　　香港女作家李碧华笔下的美满人生：七成饱、三分醉、十足收成；过上等生活、付中等劳力、享下等情欲。

　　七成饱不显恶俗，三分醉飘飘如仙，十足收成有成就感；上等生活烈火烹油，中等劳力不觉疲惫，下等情欲淋漓酣畅。这个标准极具理想色彩，令人称羡。

　　宣传这种幸福观的李碧华到底过的什么日子，没有人知道，因为她从不暴露自己具体的生活。幸福，有时就像不幸，属于个人隐私的范畴。

　　那些四处表现幸福的人，可能恰恰缺少幸福。

　　一位青年作家用洋洋万言讨论什么叫＂幸福＂。文章发表后，他得意地拿给他的母亲看。母亲只瞥了一眼就放在一边了，说："儿子，幸福没有那么复杂。医院里没有咱家的病人，监狱里没有咱家的犯人，逢年过节没有上门讨账的人，这，就是幸福！"

　　老人为什么更容易感知幸福，因为他们经历了太多的往事，又淡薄了太多的欲望，生活在他们眼里，变得越来越单纯。在宁静的心海里，每一缕清风拂来，都能撩起他们心头快乐的浪花。

　　健康、平安、衣食无忧，这些人类最基本的需求，是幸福人生的基础，失去了这个基础，所谓幸福，其实是水月镜花。

　　有这么一个寓言，一位老人在海边晒太阳，一个年轻人问他为什么不下海捕鱼。老人说我捕的鱼已足够我吃了。年轻人说你可以多捕鱼，吃不了的可以卖掉，有了足够多的钱就可能买一条大船，雇人捕鱼，这样，你就可以不再捕鱼。老人问，那我干些什么？年轻人说那你就可以在海边晒晒太阳。老人说，我现在不正晒着太阳吗？

　　幸福，有时就是把眼睛打开，把脚步停下来。

　　李敖说，人生有两件事最快乐，一是男欢女爱，一是获取知识。他还说过，他向往的死法，就是与相爱的人在做爱时死去。

　　限于人的精力和体能，男欢女爱的快乐不能常享，而且这种快乐还可能伴有"毒副作用"；那么获取知识、探索未知就是快乐的康庄大道了，所以有人说："只要有书读，人生就幸福。"

　　我觉得，除此之外，与朋友、与更多的人分享知识和智慧，即交谈和写作，同样是幸福的事。难怪博友郭惠莲在回答普鲁斯特问卷中关于"何时何地让你感觉到最快乐"的问题时,答曰："阅读博客留言的时候"。

　　而我对此的回答则是："清茶会良友，静夜读好书。"

　　作家史铁生在他的《病隙碎笔》中写道："生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更'字"。

　　史铁生吃尽了"疾病"的苦头，所以才把 "幸福底线"定得如此之低。

　　他的体会告诉我们，应该给自己的幸福画一条最浅的底线，去学会从最平常的日子、最琐碎的事情里品尝幸福的滋味。

　　幸福，"幸"加"福"者也。最大的"幸"，是活着；最大的"福"，是"自由地活着"，不是吗？

　　最后，听听诗人海子向往的"幸福生活"--

　　　从明天起，做一个幸福的人

　　　　喂马，劈柴，周游世界

　　　　从明天起，关心粮食和蔬菜

　　　　我有一所房子，面朝大海，春暖花开

　　　　从明天起，和每一个亲人通信

　　　　告诉他们我的幸福

　　　　那幸福的闪电告诉我的

　　　　我将告诉每一个人

　　　　给每一条河每一座山取一个温暖的名字

　　　　陌生人，我也为你祝福

　　　　愿你有一个灿烂的前程

　　　　愿你有情人终成眷属

　　　　愿你在尘世获得幸福

　　　　我只愿面朝大海，春暖花开

　　您一定从这首诗中感受到了"幸福"。

　　幸福神秘吗？过一种平淡而质朴的生活，留一颗充满爱和感激的心灵，这其实就是幸福。

海子教会了人们幸福，他却独自走远了。

您逛过"丈夫商店"吗?

liuyuanlin — Sun, 21 October 2007 14:21:34 +0800

人间没有完美，没有天堂，完美和天堂只存在于你的心中，存在于爱的临照里。

　　曾读到这样一则故事——

　　城里新开了一家商店。女人可以在店里选购丈夫。商店门口悬挂着顾客须知，内容如下：

1．您只能光临本店一次；

2．本店共六层楼。各楼层入口处悬挂有该楼层可供选择的男士的品质说明书。

3．您可以在任何一楼层选购，也可以继续前往上一层楼；

4．您没有权利返回下一层楼。

有一个女人决定光顾这家"丈夫商店"，给自己找一个理想的伴侣。在一楼入口处，她看到牌子上写着："有工作的男士。"她立刻上了二楼。二楼入口处的牌子上写着："有工作，爱孩子的男士。"她又径直上了三楼。三楼入口处牌子上写的是："有工作，爱孩子又英俊潇洒的男士。""嘿，还真不错！"这个女人想了想，但还是上了四楼。四楼入口处写着："有工作，爱孩子，英俊潇洒，还能帮助妻子做家务的男士。""还有这样的男人？简直让人难以置信，我就需要这样的男人。"说完她就上了五楼。五楼入口处挂的牌子上写着："有工作，爱孩子，英俊潇洒，既能帮助妻子做家务又浪漫多情的男士。"这个女人非常想在这层楼停下来，找到自己的另一半，但她最后还是说服了自己，上了最后一层楼。

在六楼入口处，她读到了如下内容：

　　"您是本店第31456012位顾客。本层楼没有可供选择的男人。开设本层楼的目的只是为了再次证明女人的愿望难以满足。感谢您光临本店。"

　　假如现实中真有一家这样的"丈夫商店"，我相信能在五楼之下选择而不光顾六楼的女士，决不至31456012位。同样，如果有一家"妻子商店"，能知止而止、不冲上顶层的男士恐怕也为数不多。

　　这无疑是一则寓言，文字简约，寓意深厚。小而言之，恋爱、婚姻的悲剧，往往出于对于所谓"完美"的苛求；大而言之，人生的悲剧，根源于不能止息的人性的贪婪。

　　追求完美，是人之天性，特别是对于恋爱季节的青年男女，谁不希望自己的伴侣样样出色。问题在于，该怎么看待和把握"完美"。"完美"是一个价值判断，是因人而异的，没有所有人眼里共同的完美。张女士眼里的"英俊潇洒"，在王女士看来可能就是"豪华包装"；李女士欣赏的"浪漫多情"，可能是赵女士不屑的"浅薄轻浮"。如果不清楚自己需要什么，不对所谓"完美"的需求有清醒的制约，鲜有不冲上"六楼"的。

　　认识到完美的相对性，就会知止而止，决不苛求。老人教导我们，买东西时要"货比三家"，其中既有对完美的企望，也有适可而止的理智。三家里一定有你比较喜欢的；但三家不是百家，不是千家，因为花里挑花，很可能挑得眼花，而人生苦短，不能在商店里度过。一群学生经过一片麦田，老师让他们选出其中最大的一支麦穗。有的学生认为自己第一眼看中的就是最大的，匆忙做了选择；有的学生总认为最大的还在后边，走完麦田依然两手空空。那个选出了最大麦穗的学生说：我想这块麦田最大的麦穗不是唯一的，而是很多。于是我把这段麦田等分为三段，在第一段里浏览初选，在第二段里对比印证，在第三段里付之实施。看来，相对的完美是可求的，需要热情，也需要正确的方法。

　　其实，从绝对意义上讲，无论是一个人，还是人之一生，都是残缺不全的。史铁生说，如果不只指人的肢体，而是把人看作灵肉合一的统一体，那么鲜有人不是残疾的。人无完人，金无足赤；不如意处常八九，可与人言无二三。唯其残缺，人方为人，人生方为人生。因为残缺，艺术有了读者，人生有了意义，上帝有了位置。

　　上帝是爱的别名。而爱是修补和超越人生残缺的唯一力量。在贾宝玉眼里，史湘云的大舌头不是残缺，睛雯的坏脾气不是残缺，而林妹妹的多愁多病更不是残缺。为什么?因为有爱。爱是暮烟晨霭，能填充人生残缺的空谷；又是一束霞光，能穿透利欲的乌云，让残缺的现实熠熠生辉。

　有人说，爱就是爱自己喜欢的东西。“丈夫商店”里一至五楼这些男士的品质，无疑都是招人喜欢的；如果一位女士真的在五楼购得了自己的丈夫，即一位"有工作，爱孩子，英俊潇洒，既能帮助妻子做家务又浪漫多情的男士"，是不是就意味着她的人生一定幸福？且不说一件商品的性能是否真如说明书标榜的那样，即便名符其实，也不意味着它完美无缺，不意味它只会工作从不发生故障。出了毛病怎么办，是不是就该弃旧换新呢？

　　如果爱只是爱可爱的东西，那还是为了享受自己。而爱，真正的爱，是舍己成人，是把自己生命中最好的东西分给那些不可爱、不该得的人和事。

　　“丈夫商店”的六楼，那是“无何有乡”、“太虚幻境”。人间没有完美，没有天堂，完美和天堂只存在于你的心中，存在于爱的临照里。

现代诗人笔下的月亮

liuyuanlin — Mon, 24 September 2007 11:57:52 +0800

月亮在古诗中常常被说成"玉盘"、"冰轮"，单调而冷清。但在现代诗人笔下，她则活色生香，情态万千。

敲门敲了半小时

我才让月光进来

她婀娜多姿

向我诉说山背后的

烟火和情景

一杯龙井茶

喝下去，月光

睡成了我的白被单

　　　　 ——张健《敲门的月光》

月球的许多铜锈

姿意向我飘落

一刹那间，我变成

头皮屑最多的人

　　　　——张健《月下》

于孤峰绝顶

在凛冽的风中

一张

张望的脸

思古忧今的

脸，被毁容

云砸雾撞

以及兀鹰的啄和抓

脸在沥血

朝向他的圣诞红

也在沥血

　　　　——梅新《寒月》

厦门街的小巷纤细而长

用这样干净的麦管吸月光

凉凉的月光，有点薄荷味的

月光

　　　　——余光中《月光曲》

月光光，月是冰过的砒霜

月如砒，月如霜

落在谁的伤口上？

　　　　——余光中《月光光》

黄昏的天空，庞大莫名的笑靥啊！

在奔跑着红发雀斑顽童的屋顶上

被踢起来的月亮

是一只刚吃光的凤梨罐头

铿然作响

　　　　——方莘《月升》

一腔沸腾的心绪

传抵天庭

冰成一轮清淡的月

四处飞溅的激情

射入天庭

冻成颗颗坚凝的星

月是零

星也是零

夜夜昂首的恋情

不过是满天的零加零

等于零

我是个正史不收的名字

流落草野

日日反刍无人相信的传说

夜夜演算天空中

伟大的数字

然后，逐渐，也冷凝

　　　　　　　　——叶翠频《星月篇》

七嘴八舌说美女

liuyuanlin — Tue, 22 May 2007 11:39:59 +0800

若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月为虚设。

　　古人说美女

　　赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。

　　昔人云："若无花月美人，不愿生此世界。"予益一语云："无翰墨棋酒，不必定作人生。"

　　楼上看山，城头看雪，灯前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。

　　山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

　　以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。

　　美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。

　　蝶为才子之化身，花乃美人之别号。

　　因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。

　　凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣全才之难也！兼之者其唯莲乎？

　　须眉不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。

　　酒可好，不可骂座；色可好，不可伤生；财可好，不可昧心；气可好，不可越理。

　　妾美不如妻贤，钱多不如境顺。

　　多情者必好色，而好色者未必尽属多情。红颜者必薄命，而薄命未必尽属红颜。能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。

　　所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香，吾无间然矣。

　　貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者。文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者，此未易为浅人道也。

　　若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月为虚设。

　　才子遇才子每有怜才之心，美人遇美人必无惜美之意。我愿来世投生为绝代佳人，一反其局面而后快。

　　　　　　　　　　　--摘自（清）张潮《幽梦影》

　　李敖说美女

　　女人好看，不但要脱衣，也要脱俗。

　　女人是被看的，不是被了解的；男人呢，正好相反，是被了解的，不是被看的。

　　每个女人都有三大敌人，第一是时间，第二是不追他的男人，第三是别的漂亮女人。

　　女人，在不能了解这点上，好像个谜；在一经了解之后便再引不起男人兴趣这一点上，更像个谜。

　　陶渊明"好读书，不求甚解"，我"好女人，不求甚解"。

　　男人对女人应多一点爱，少一点了解；女人对男人应多一点了解，少一点爱。

　　我对美女从不动心，只动心以外的部分。

　　女人前半生多是通奸，后半生多是捉奸。

　　她不需要做爱，但是可以做；他需要做爱，但是可以不做，这是美女与英雄的分野。

　　对女人，除了皮毛还要什么，难道还要没毛的白虎吗？

　　　　　　　　　　　　　--散见于《李敖大全集》

　　周国平说美女

　　女人是人类的感官，具有感官的全部盲目性和原始性。只要她们不是自卑地一心要克服自己的"弱点"，她们就能成为抵抗这个世界理性化即贫乏化的力量。

　　我对女人的要求与对艺术一样：自然，质朴，不雕琢，不做作。

　　有人说：女人所寻求的只是爱情、金钱和虚荣。其实，三样东西可能合并为一样：虚荣。因为爱情的满足在于向人夸耀丈夫，金钱的满足在于向人夸耀服饰。当然，这里说的仅是一部分女人，但他们并不坏。

　　侵犯女人是男人，保护女人的也是男人。女人防备男人又依赖男人，于是有了双重的自卑。

　　女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。

　　"女人用心灵思考，男人用头脑思考。""不对，女人用肉体思考。""那男人呢？""男人用女人的肉体思考。"

　　我最厌恶的弱点，在男人身上是懦弱和吝啬，在女人身上是粗鲁和俗气。

　　一个太好的女人，我是不配的，她也不需要我，因为有天堂等着她。可是，突然发现她有弱点，有致命的会把她送往地狱的弱点，我就依恋她了。我要守在地狱的门前，阻止她进去。

　　一个漂亮的女人能够引起我的赞赏，却不能使我迷恋。使我迷恋的是那种有灵性的美，那种与一切美的事物发生内在感应的美。在具有这种特质的女人身上，你不仅能感受到她本身的美，而且通过她感受到大自然的美，艺术的美，生活的美。这就是魅力的秘密。

　　　　　　　　　　　　　--摘自《人与永恒》

　　刘元林说美女

　　　　　　　　　（下次吧）