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以什么报怨？
作者: 刘元林 | 2009年04月11日 10:23 | 栏目: 随想随涂(1144) 点击 | (51) 评论 | 本文地址: http://liuyuanlin.blshe.com/post/40/363647
"以法报怨"还是"以怨报怨"，其实是公民与暴民的分野。心有不平慢出手，己所不欲勿施人。
孔子说：四十而不惑。这个"惑"字怎么理解？
望文生义，"惑"，二心也，左右摇摆，三心二意。
如果引申为"不轻易被诱惑"，我认为贴谱儿。人到四十，如出窑的砖，事业几就，家庭已稳，观念既成。吃了五谷想六味，这山望着那山高，这些心思淡了。
如果解释为"困惑"、"疑惑"，那么"四十不惑"，我认为是不准确的，至少在我这儿不适应。
我四十挂零了，不但时有困惑，甚至觉得之前接受的许多观念，都需要重新审视。
我简直是"四十而惑"！
比如，到底该以什么报怨，即：对于别人的不善,该如何应对?
马路上被人撞了一个满怀，饭馆里被服务员淋了一头热汤，对方主观上没有故意，能说声"对不起"，其实也就"没关系"了。
问题在于对那些出于恶意的攻击，怎么办?
中国的先哲老子说,"善者亦善之,不善者亦善之,得善."即是说，对你好的人你要对他好，对你不好的人你也要对他好，这样才算真正的良善。即"以德报怨"。
西哲耶稣则比老子还要厚道："打你的右脸,把左脸也送给他。"主张无条件地容忍、宽恕，主张爱敌如友。
老子和耶酥，后来分别成了东西两个宗教的宗主。他们倡导的，其实是一种道德至境，常人很难达到。
对中国影响最深远是儒家学说。《论语•宪问篇》中，"或曰：‘以德报怨，何如？'子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。'"
孔子的一个学生问他说："别人打我了，我不打他，反而要对他友好，用我的爱心和修养感化他，让他悔悟，好不好？"孔子说："你以德抱怨，那么以什么报德呢？别人以德待你，你才需要以德回报别人；现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨' "
孔子主张：以德报德，以直报怨。关键是怎么理解这个"直"字。
我搜索了几位研究《论语》的专家的解释。
杨伯峻先生《论语译注》："拿恩惠来酬答恩惠，拿公平正直来回答怨恨。"
南怀瑾先生《论语别裁》："以直报怨，即以直道而行。对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。"
李泽厚先生的《论语今读》："用恩德来回报恩德，用公正来回报怨恨。"
台湾傅佩荣先生《解读论语》："以恩惠来回应恩惠，以正直来响应怨恨。"
综上所述，"以直报怨"的"直"是"公平正直"的意思。“公平正直”是道德标准，各人的理解或有不同。
其中，对“公平正直”的一种解读就是，你怎么待我我就怎么待你，即"以眼还眼，以牙还牙"，"以其人之道还治其人之身"。
一度成为主流意识形态的无产阶级斗争哲学，把这种"以直报怨"推上了极端："人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人"，"对敌人要像严冬一样残酷无情"，"打倒在地，再踏上一脚，叫他永世不得翻身。"
这其实已经不是“直”的本意，而是回本加息，矫枉过正。
不是经常有人说：你流氓，我比你还流氓。
中国两千年来的专制史，就是以恶制恶的恶性循环。
40年前的文革，就是种斗争文化的登峰造极。
博联社博文跟帖中长期存在的恶骂和互骂，就是这种文化的网络传承。
我们用着世界上最先进的电脑，演绎着人类古老丑老的故事。笑煞古人，羞煞后人。
这种以怨报怨、以恶制恶的后果是什么？就是中国两千年的就地打摆子，就是周期率，就是一部“人吃人”的历史。
孟子说："吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳！"（《孟子•尽心下》）冤冤相报仇杀下去，等于自己杀自己的亲人。
骂人者必被人骂之，打人者必被人打之，“弄刀者必死于刀下”（耶酥）。那些擅出脏口的网民们，有谁是微笑着离开了电脑？
最后总结一下我的观点。
"以德报怨"，圣人境界，不可强求；
"以怨报怨"，怨怨相报，没完没了；
"以直报怨"，何为正直，不好掌握。
那么，"以法报怨"，如何？
法者，法治，规则。
21世纪的中国，以法治国已是全民共识，并已写入宪法。中国的法律日益健全，规则无处不在。
张艺谋的“秋菊打官司”，秋菊丈夫被村长踢了要命处，秋菊没有让丈夫像陈胜一样揭竿而起，没有像杨佳一样血溅警署，也没有一味忍气吞声，而是锲而不舍地上访打官司，讨说法，其实这是对传统暴民主义的反思，具有现实的启蒙意义。
无论是政府还是管理者，一定要恭听民声，畅通权利救济渠道，不要逼良为暴。上访者总体都是“良民”，是“法治”的践行者，而不是像某教授说的“精神病”；杨佳其实才疑似“精神病”。有一半上访者变成杨佳，非国之福，亦非民之福。
作为公民，“以法报怨”是基本素质。“以法报怨”还是“以怨报怨”、“以恶制恶”，其实是公民与暴民的分野。心有不平慢出手，己所不欲勿施人。
心想“不骂人”是连三岁儿童都懂得的“语言规则”，开博三年来，从未口出污言。但前不久，也在别人的博客上回骂了一个叫“望幽”的匿名访客。回头想来，甚觉无趣，并不高明。
自此文始，对于别人针对我的辱骂，决不对骂。删帖、置之不理、留下证据以备曝光和依法追诉，都是我可能的选择。
防止博联社变成"骂人社"，博联社的管理层首当其冲，博客访客人人有责。
从我做起吧！
多余的话
这是我一直想写的一篇博文。下面是我今年2月23日上博的《给太监体检》一文后的一组跟帖，在这里，我已经有了这篇文章的立意、构思乃至标题。
我曾经说过，我的信仰是：民主、法治、非暴力。这个信仰，是基于对中国传统和现实的思考。这篇博文，是这种思考的组成部分。
做为实名博客，三年来，我也被匿名访客辱骂过。删过帖，下过“逐客令”，前不久也在别人的博客里粗口回骂过一个多次辱骂我的“马甲”。到底该如何应对这些无端的辱骂？我相信每个际遇相似的博客都苦恼过、思考过。
这篇博文主观上没有给任何人“上课”的意思，也无意显示我的高明。事实上我并不高明，在此之前，我做的并不好。若有人要把我这篇自我反思的文字引为对他的“说教”和“伤害”，我只能说，那是你的臆想，你太脆弱了。
（补记于4月12日凌晨 ）
[回复]
我反对这样论断具体人.本文是把"太监"作为一种传统文化现象和典型人格来审视和评论,决无指射具体个人之意.
恶其事(言)不侮其人,这是我一直努力坚守的言论底线,虽然不是时时都能做得很好.
您说的是一个我至今没有想清楚的问题,就是对于别人的不善,该如何处理?
马路上被人撞了一下腰,饭馆里被毛手毛脚的服务员淋了一头汤,如果后果不严重,我是主张宽容原谅的,因为对方主观上没有恶意;
对于出于恶意的攻击,怎么办?
先哲老子说,"善者亦善之,不善者亦善之,得善."即以德报怨.
与此相似的是西哲耶稣,"打你的左脸,把右脸也拿给也",主张无条件地宽容.
孔子主张以直抱怨."直"者,正直,中度.
如果按无产阶级斗争哲学,那就是"以牙还牙,以眼还眼","人若犯我,我必犯人".
我们受党教育多年,"斗争哲学"深入人心.
但历史和现实的经验,告诉我,"斗争哲学"值得反思.
无论是行为还是言论,暴力往往只能使暴力升级,并不能有效地消除暴力.暴力夺取的政权,往往只能靠暴力维持;而在网络上,没有谁是被骂服的.
我反对暴力,主张法治,按规则办事.生活中如果有人打了我一拳,我不会回敬他一拳,但也不会一味隐忍.我要依法律讨个说法.
在网络上,我不辱骂他人;对于他人的辱骂,我不主张对骂,晓之以理后,对方若不以为是,那就一走了之.
以法(规则)报怨.我大概过于理想化了.
